الحلم المحبط

كلُّ تأمّلٍ حريةٌ، وبالضرورة مغامرةٌ ذات نتائج غير مضمونة. والتأملُ لا يخضع لقوالب ناجزة، وإن كان من مدرسةٍ تستعصي عليه مدرسته، ويكذّب العالمُ فكرتَنا عن أي تأمّل، إذ نكتشف أن ما نحمله من تصورات وتعريفات بشأنه ليس واضحًا، ولا يتطابق بالضرورة معه. نكتشف في كل تأمّل أن اليقين، الذي يقع في أساس المعرفة، أقرب إلى الأسطورة، ، فالفكر الحداثي مثلًا، وهو نتاج الأجيال الثقافي منذ حركة الأنوار، استند إلى معتقدات أسطورية لا يزال بعضها فاعلًا حتى اليوم، وعلى الرغم من أنه استمد سلطته الآسرة من انتقاده الأساطير وتناقضاتها، فإنّ وهَنَه يكمن أساسًا في تزعزع اليقين بأنّ بداهاته متطابقة مع الواقع. والمشروع الحداثي، وفق فلسفة الأنوار، استند إلى إحالة فكرية من شقّين: الأول تعريف الإنسان في بُعده الاجتماعي باعتباره فردًا أولًا، وفي بُعده الفلسفي باعتباره ذاتًا Sujet فاعلة ثانيًا، وهي إحالة منتِجة للتاريخ، وتمثّل، وفق ألان تورين، الرابط بين “الفردية والكونية، المتمثلة إما في العقل أو الله أو التاريخ” . وتنزلق بداهات الحداثة اليوم (الفرد، العقلانية، مفهوم الطبيعة) نحو خانة الأساطير، كما لو أن شحنتها الاعتقادية تأكّلت وتكشفت عن تناقضات بنيوية. يلجأ الإنسان في لحظات اليأس إلى وسائل ميؤوس منها، ويعتقد إرنست كاسيرر أن “أساطيرنا السياسية المعاصرة هي من هذه الوسائل”.